崆峒山志：一座道教名山的千年记忆
崆峒山，雄踞陇东平凉，自古为关中之屏障、泾渭之要冲，更因黄帝问道广成子的传说而位列道教名山。山志之作，肇于明季，历代增修，今存《崆峒山志》诸本，虽卷帙多寡不一，然皆以山为经、以文为纬，汇自然形胜、宫观建置、仙真事迹、艺文辞章于一编，堪称陇右山水志中之翘楚。本站所收《崆峒山志》，即依传统方志体例编纂，为研治西北史地、道教文化及山水文学者所不可废。
一、志书背景与纂修源流
崆峒之名，早见于《庄子·在宥》，黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在於空同之上，故往见之。此“空同”即后世之崆峒，山以人显，遂为道家渊薮。秦汉以降，秦皇汉武好神仙，陇山道观渐兴；唐宋之际，佛道并峙，岩洞梵刹相望；明清两代，平凉为藩王封地，崆峒香火尤盛，志书之作亦应运而生。据文献所载，明嘉靖间已有山志雏形，清乾隆、嘉庆、光绪朝屡有增辑，民国间亦有续修之举。各本或简或繁，要皆以彰显名山、保存文献为职志。今本《崆峒山志》承前代之旧规，补后来之阙略，分门别类，粲然可观。
二、内容概要与编纂体例
是志大抵以“形胜—建置—仙释—艺文”为纲，复系以子目。首列图考，摹山形之向背、宫观之位置，使读者披图而可按。次叙山川，详其峰峦岩洞、溪涧泉石，如香山、马鬃山、笄头山、问道宫、真乘寺、招鹤堂诸胜，皆一一标其方位、纪其形貌。又次为建置，载历代宫观寺院之兴废、田产之盈缩、住持之传承，间及官府护持之文告、乡绅捐输之姓名，于地方社会经济史研究颇有裨益。仙释一门，则录广成子、赤松子以下道教人物及历代高僧，虽多涉神异，然亦足见民间信仰之实态。至若艺文，收诗赋、碑记、游记、杂著，上自汉唐，下逮明清，名篇佳制，赖以不坠。体例上，是志不标“志”而实具志体，不称“乘”而实兼史法，叙事简而有要，引文皆注出处，在清代山志中堪称谨严。
三、文献价值举隅
《崆峒山志》之价值，约有三端。其一，地理之存真。志中于山体范围、道路里程、物产气候记载颇详，可与今之地质、生物调查相参证，于历史地理研究有直接助益。其二，宗教之实录。崆峒山佛道共存，志书于宫观寺院之建置沿革、法脉传承、科仪活动多有载录，尤以明清时期全真道在陇东的传播情形，可补正史与道藏之阙。其三，文学之渊薮。所收诗文，不少为地方名流及宦游之士所作，或摹写山川，或抒怀言志，既可观风俗，亦可考人物。其中碑记一体，多涉地方行政、赋役、灾异，史料价值尤高。此外，志中保存的历代敕谕、告示、契约等原始文献，虽属片段，亦足珍贵。
四、阅读建议
研读是志，宜先明体例，次第披览。若为山水游览之助，可先读“形胜”“建置”二门，按图索骥，以证今昔。若治宗教史，则当细绎“仙释”及艺文中的碑记，注意佛道势力的消长与地方社会的互动。若从事文学研究，可辑录其中诗赋游记，与同时代总集、别集互校。又志书多引旧籍，间有删节改易，读者遇关键材料，宜复核原书。至若版本，今存诸本颇有异同，本站所收虽经校理，然限于学力，未必尽善，博雅君子，幸匡正之。
总之，《崆峒山志》非徒一方之掌故，实为陇右文化之缩影。展卷之际，不惟可卧游林泉，亦能窥见千年信仰与文脉之流变。愿读者宝爱之。