家谱之设，所以序昭穆、辨亲疏、敦一本而联万殊也。东阳癓国楼氏，为浙中望族，其宗谱历经数百年而修续不辍，今存十六卷，堪称楼氏家族文献之总汇。是谱以“癓国”为号，盖取先祖受封之地或郡望以为标识，东阳则其世居之邑也。楼氏自汉魏以来代有闻人，至宋室南渡，支派益繁，而东阳一支尤以诗礼传家、科第相踵著称。谱牒所载，上溯得姓受氏之由，下逮近世子孙之序，中间世系、行传、艺文、墓图、祀产诸门，粲然具备，非徒记名姓生卒而已，实一家之史、一方之文献也。
一、谱牒源流与编纂背景
楼氏得姓，旧说多推本于夏后氏少康封少子于杞，后去“木”为“楼”，此虽传说难详，然姓氏之来亦足见渊源之远。东阳楼氏世居邑之癓国，自唐宋以降，族姓渐大，谱牒之作亦随之而起。据谱中序跋所载，其修谱之例，大约始自宋元，历明至清，屡有增辑。每届修谱，必集族中长老、文士，旁搜旧牒，参以碑志、行状、科第录、契券之属，务求信而有征。十六卷之规模，非一时一人之力，乃累世相承、踵事增华而成。今观其卷帙，首列序例、诰敕、像赞，次及世系图、行传，又次以艺文、家训、祠规、墓图、祀田、跋语，条理井然，具见古人敬宗收族之深意。
二、内容概要与编纂体例
是谱十六卷，大要可分为四部：一曰“源流与恩荣”，载谱序、凡例、姓源、郡望、诰命、旌表、像赞之属，所以明本源、彰先德；二曰“世系与行传”，以图为经，以传为纬，自始祖以下，枝分派别，详记名字、字号、生卒、娶葬、子嗣、仕履，使千百年之昭穆了然可考；三曰“艺文与家范”，收历代族人诗文、奏疏、碑记、家训、祠规、祭仪，足以见家风之淳厚与文教之绵延；四曰“图墓与祀产”，列坟山图、祠堂图、祀田契据，所以重茔域、备蒸尝。其体例大抵遵循欧苏谱法，而参以浙东谱牒之旧规，世系用垂丝图，行传用牒记式，眉目清楚，便于检寻。尤可注意者，谱中于迁徙、出继、入赘、改姓诸事，多直书不讳，间附按语以存疑，此正古人“信以传信，疑以传疑”之遗意。
三、文献价值与学术意义
家谱之价值，不独在收族，亦在存史。东阳楼氏宗谱十六卷，于家族史研究固为第一手资料，于区域社会史、人口史、教育史、风俗史亦多所裨益。其一，世系行传详载生卒年月、娶葬地名、子嗣数目，可据以考察明清以来浙中家族的人口消长与婚姻圈；其二，艺文一门收有多篇诗文、家训、祠规，可窥见士绅阶层的价值观念与地方教化之实况；其三，墓图、祀产契据为研究乡村地权、祠堂经济与风水观念之难得素材；其四，谱中诰敕、旌表、科第记录，可与正史、方志、登科录相参校，补其阙遗。至若谱序跋语出于名家之手者，更可考见一时之学术风气与谱学理论。然谱牒之通病，在于攀附华胄、夸耀门阀，读者当以批判之眼光，取其可信者而阙其可疑者，方为善读谱者。
四、阅读建议与使用门径
初读是谱，宜先阅卷首序例、凡例及姓源、郡望诸篇，以明其编纂宗旨与体例；次读世系图，自始祖而下，理清支派脉络，再检对应之行传，细看关键人物之生卒、仕履、婚姻、子嗣；复次浏览艺文、家训、祠规，以见家风与地方文化；最后参看墓图、祀产，以了解家族之物质基础。若作学术研究，则当与东阳县志、金华府志、相关文集、碑刻及他姓谱牒互证，尤须注意版本年代、递修痕迹与后人增窜之处。今人得见十六卷旧谱，无论其为原刻、递修或传抄，皆当珍视，然亦不可迷信，须以史学方法审慎用之。至于普通读者，不妨视此谱为一部家族文化读本，于姓氏源流、先祖风范、家训格言中，体会传统社会“敬宗收族”之精神，亦不失为有益之举。
古书籍网所收族谱家谱，皆以存真传信为务，是谱十六卷，卷帙虽繁，而条理可寻，诚楼氏文献之渊薮，亦浙东谱牒之典型。愿读者展卷之余，不仅考其世系，更能想见其家风，则谱牒之用，岂止于一家一姓而已哉。