包氏旌义宗谱： 三十八卷：[东阳]

家谱之修，所以叙昭穆、辨亲疏、厚风俗，而敬宗收族之义寓焉。东阳包氏，为浙东望族，其《包氏旌义宗谱》三十八卷，卷帙浩繁，体例谨严，堪称宗谱文献中之佳构。是谱以“旌义”名，盖褒扬先世义行，垂范后昆，其意深矣。

一、东阳包氏之源流与谱事

东阳包氏，世居婺州东阳，其先世可溯至北宋名臣包拯之后。靖康之变，宋室南渡，包氏一支辗转徙居东阳，遂为邑中著姓。谱载始祖以下世系分明，支分派别，有条不紊。历代修谱，踵事增华，至是谱而集其大成。三十八卷之巨，非唯世系之详，亦兼家训、传记、艺文、祠墓、祀田诸门，诚一族之全史也。

二、谱牒内容与编纂体例

是谱体例，大抵仿欧苏之法，而参以己意。首列谱序、凡例，次恩荣、像赞，次世系图、世系表，次家训、族规，次传记、行状、墓志，次艺文、杂著，末以祠墓、祀田、跋语殿焉。世系图以五世为限，提纲挈领；世系表则详书讳字、生卒、婚娶、子嗣、葬所，井然有序。家训族规，多切于日用伦常，如孝亲、睦族、勤学、力田、戒讼、禁奢诸条，朴实可循。传记艺文，则存先贤之言行，录名公之赠答，足资文献之征。

三、文献价值与史料意义

宗谱之价值，不惟在联宗收族，亦为地方史、社会史、经济史研究之渊薮。是谱所载东阳包氏历代人物，或登科第，或列明经，或隐德不仕，皆可补方志之阙。其家训族规，可见传统社会基层教化之实态；祠墓祀田之记，可窥宗族经济之运作；艺文杂著，则存乡邦文献之遗珠。尤可注意者，谱中“旌义”一门，记先世赈饥、助葬、修桥、兴学诸善举，于地方公益史研究，颇有参考之价。至若世系表所载生卒葬所，于人口史、移民史之研究，亦不无小补。

四、阅读与利用建议

利用是谱，宜先读谱序、凡例，明其编纂宗旨与体例；次阅世系图、表，理其世次支派；再及家训、传记、艺文，味其家风与人物。若为家族寻根，可自本支近世祖先入手，逐代上溯，注意讳字、字号、生卒年之对应，并参以他谱、方志、文集，以相印证。若为学术研究，则可择取专题，如宗族组织、地方教化、公益事业、人口流动等，作量化与质性之分析。谱牒文字，间有鲁鱼亥豕之讹，读者宜加校勘，勿轻信孤证。又谱中人物传记，多出亲族之手，不无溢美之辞，亦当以批判之眼观之。

总之，《包氏旌义宗谱》三十八卷，乃东阳包氏一族之文献总汇，亦浙东宗谱文化之缩影。其体例之严、内容之富、史料之珍，值得家谱研究者与地方文史爱好者措意焉。