国有史，郡有志，家有谱，三者相维，而谱牒之学，尤切于人心。谱者，所以叙昭穆、辨亲疏、收族属、厚风俗也。今所传《白阳邵氏宗谱》，乃邵氏一族之世系总录，虽非显宦巨族之谱，而支派分明、世次不紊，亦足以见一方宗族之渊源与礼法。
一、邵氏源流与白阳支系
邵氏出自姬姓，为周文王之后。据《元和姓纂》《通志·氏族略》所载，召公奭食采于召，其后以邑为氏，后加邑为邵。邵氏世居中原，历代播迁，支分派衍，遍布南北。白阳一地，地志无详考，然谱以地系，知其为邵氏某一支之聚居处。谱中所记，以始迁白阳者为始祖，以下世次相承，昭穆有序。其先世或自中原南徙，或由邻邑迁入，谱中虽未必尽载迁徙之由，而世系一线，可据以推寻。
二、谱牒内容概览
宗谱之体，大率有序跋、凡例、世系图、世系表、家训、祠规、坟图、艺文、传记等类。此谱虽卷帙无多，而体例略备。首载谱序，多出于族中耆宿或姻亲名流之手，述修谱之由、邵氏之出、白阳之始。次列凡例，定书法之例，如书官、书配、书子女、书葬地之类，使后之续修者有所遵循。世系图以五世为率，上承下接，脉络分明；世系表则详书名字、字号、生卒、婚配、子嗣、葬所，间附行实，虽简而核。家训祠规，多取孝悌忠信、勤俭持家、和睦乡邻之义，与朱柏庐《治家格言》相表里。坟图艺文，则记先茔方位及族中诗文，虽残阙之余，犹可窥见一族之文风。
三、文献价值举要
宗谱之价值，首在存史。正史所载，多及公卿大夫，而郡邑之谱，往往详于乡里细民。白阳邵氏宗谱所记，虽不过一族之事，然其生卒婚葬、迁徙分合，可与方志、正史相参证。如谱中某世某公，或见于县志选举、人物之目，则谱可补志之阙；若志乘失载，谱亦可备一方文献之征。其次，谱中家训祠规，可见传统社会之伦理规范与教化方式；坟图艺文，可考地方之地理沿革与风俗人情。又其次，谱牒之修，多由族中士人执笔，其文辞雅驯，书法谨严，亦足为研究民间书写与文献编纂之样本。至于世系图之绘制、世系表之编排，更可见古人“敬宗收族”之用心，非徒为虚文也。
四、阅读建议
读宗谱与读史不同。史主褒贬，谱主纪实；史重天下，谱重一族。故读此谱者，当先明其体例，知凡例所定书法之义，然后循世系图以观世次，按世系表以考人物。遇有疑处，宜以方志、正史及他族谱牒互证，不可仅据一端。若谱中序跋、家训、传记之文，则宜细读，以见其家风与时代之关系。至于坟图艺文，可作地方文献之旁证，不必以文学标准苛求。又谱牒传写，难免讹误，读者当存阙疑之心，不可强为之说。若夫族谱之续修，则当遵旧例而参新法，详加采访，慎于去取，庶几不失古人修谱之本意。
《白阳邵氏宗谱》虽非煌煌巨帙，然为一族之信史，一方之文献。展卷读之，不惟可知邵氏白阳一支之渊源流变，亦可以见传统宗族社会之组织与礼法。谱牒之学，微而显，志而晦，读者其勿以小道视之。