国有史，郡有志，家有谱，三者相维，而谱牒之学尤切于人心。东阳兴贤邵氏宗谱，乃浙江东阳兴贤里邵氏一族之世系总录，肇修于宋，历元明清民国而屡有增续，今所见者多为晚近递修之本。邵氏出自姬姓，周文王庶子封于召，后世以邑为氏，至宋室南渡，有邵氏支派卜居东阳兴贤坊，耕读传家，遂成望族。谱牒所载，上溯受姓之始，下逮近世子孙，支分派别，井然有条，诚一方文献之渊薮也。
一、谱牒源流与兴贤邵氏
东阳邵氏之谱，相传创自宋时，然兵燹屡经，早期写本多佚。现存宗谱以清乾隆、道光、光绪及民国间木活字本较为常见，体例承欧苏二式，图列世系，传纪行实，兼载诰敕、像赞、墓志、艺文。兴贤里在县治之东，宋时已有邵氏聚居，谱称始祖某公由睦州徙居于此，垦田筑室，子孙繁衍，分房立派，各建祠堂，岁时祭祀，谱牒随之而修。每届修谱，设局于宗祠，延请族中通文墨者董其事，旁搜旧牒，遍访各房，历数月而成，其慎可知。
二、内容大要与编纂体例
是谱卷首载序跋、凡例、家规、祠规，次列恩荣、像赞，次世系图，次行传，次艺文、墓图、跋语。世系图以五世为提，横列兄弟，纵系父子，支派分明，便于检寻。行传则详记名讳、字号、生卒、娶葬、子嗣及生平大略，间附嘉言懿行，虽多溢美，然亦足窥一族之风尚。家规部分申明孝友睦姻、勤俭持家、课读力田诸条，与宋明以来家训传统一脉相承。艺文所收，有寿序、墓表、诗赋、杂记，多出族中士人之手，或请名流撰述，于地方文教、风俗、经济诸端，颇有可采。
三、文献价值举要
谱牒向为史学之旁支，而其价值正在于详史志之所略。东阳兴贤邵氏宗谱于家族迁徙、人口消长、婚姻网络、祠堂祭田、科举仕宦诸事，记录颇详，可补方志之阙。如谱中屡见“置祭田若干”“建厅事若干楹”之文，足见宗族经济之运作；行传所载生卒年月，可资人口史之统计；艺文所存诗文，可备乡邦文献之征。又谱中家规、祠规，反映基层社会之伦理秩序与自治传统，于研究明清以来江南宗族社会，具有典型意义。至若邵氏先世之仕履、交游，间与正史、方志互证，亦足资考订。
四、阅读与使用建议
初读是谱，宜先阅卷首序跋、凡例，明其编纂宗旨与体例；次看世系图，理清房派脉络；再读行传，择要而观。若为寻根问祖，当以世系图与行传互参，注意同名异人、过继入嗣、迁居外县等情况，不可仅凭一纸而遽断。若为学术研究，则宜结合东阳县志、相关文集及契约文书，作综合考察。谱牒资料多出后人追述，难免有攀附夸饰之处，使用时当保持审慎，以他证相核。古书籍网所收此谱，供读者研阅参考，愿治谱学者能取其精华，辨其虚实，使家乘之学，益臻严谨。