《故唐律疏议》元余志安勤有堂刻本述略
《故唐律疏议》三十卷，唐长孙无忌等奉敕撰，是我国现存最早、最完整的封建法典疏解，亦为中华法系之圭臬。其书以《永徽律》为经，以“疏议”为纬，逐条阐释律文之微旨，融律学、经学、史学于一炉，自唐以降，历代刑律多所沿袭，影响及于东亚诸国。今所介绍者，为元余志安勤有堂刻本，乃现存《唐律疏议》重要版本之一，虽非唐时原刊，然去古未远，颇存旧观，向为学界所重。
成书背景与撰作始末
唐初承隋末丧乱，法纪弛废。高祖武德年间，命裴寂等撰定新律，至太宗贞观时，又诏房玄龄等重加删定，是为《贞观律》。高宗永徽元年（650），敕太尉长孙无忌等共撰《律疏》，翌年上之，颁行天下，即《永徽律疏》，后世习称《唐律疏议》。其书以律文为纲，疏议为目，每律之下，先释律义，次引令格式，复设问答以辨疑难，条分缕析，体系严整。自宋元以降，翻刻不绝，然宋椠稀如星凤，元刻亦不多觏。余志安勤有堂为元代建阳书坊之名肆，所刻经史诸书，世称精善，此本即其一也。
内容概观与篇目结构
全书凡十二篇，五百条，篇目依次为名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。名例居首，总括定罪量刑之通例；卫禁以下，分述各类犯罪与刑罚。疏议之文，或阐发律意，或辨析疑义，或引据经典，或参酌时宜，既具法理之精微，复含文辞之典雅。如“名例”篇论“十恶”“八议”，疏文引《礼》引《令》，推原礼法合一之旨；“户婚”篇述婚姻田宅，多存唐代社会经济之实录。读者循此，不惟可知唐律之梗概，亦可窥中古法制文明之堂奥。
版本价值与文献意义
余志安勤有堂刻本，半叶若干行，行若干字，注疏双行，版心镌“勤有堂”字样，字体端严，纸墨古雅，犹存宋元旧式。其文字与通行本间有异同，可资校勘。盖《唐律疏议》传世诸本，以宋刻为最善，然今存宋本寥若晨星，元刻遂为承前启后之关键。此本不仅可补他本之阙佚，亦可见元代福建书坊刻书之风貌。前人谓“读律者当先读疏议”，而版本之善，尤关治学之得失。故此本于法制史、版本学、古籍整理诸领域，均有不可替代之价值。
阅读指要
初读是书，宜先览“名例”一篇，明其体例与术语，如“笞、杖、徒、流、死”五刑，“议、请、减、赎、官当”诸制，皆须了然。次则择取与今日法理相通之篇，如“贼盗”“斗讼”，以见古今之变。疏议引经据典，文义古奥，可参今人点校本及《唐律疏议笺解》诸书，以通其读。若治版本之学，则宜取此本与宋刻残卷、日本影印本对勘，审其异文，辨其源流。至于一般读者，但观其大略，亦足以想见盛唐气象与中华法系之恢弘。