周子通书训义元刻本述略
《周子通书训义》为南宋学者叶采（字仲圭）所撰，是对北宋理学开山周敦颐《通书》的注释与阐发。周敦颐（1017—1073），字茂叔，号濂溪，道州营道人，其学以“诚”为本，融通《易》《中庸》，开宋明理学之先河。《通书》原名《易通》，凡四十章，以简质之语发明太极、诚、几、德诸义，与《太极图说》相表里，为理学核心文本。叶采师承朱子学脉，其《训义》博采朱子及程门诸说，疏通章句，推明义理，于名物度数、文义脉络亦多考辨，是宋元之际《通书》注释的重要成果。
内容概要
《周子通书训义》依《通书》原章次第，逐章训释。首章《诚上》揭“诚者圣人之本”，叶采引朱子“诚者真实无妄”之训，申明诚为五常百行之源；次章《诚下》论“圣，诚而已矣”，强调诚为圣人之德性所聚。其后诸章分论“几善恶”“志学”“动静”“理性命”等命题，叶采于每章之下先释字词，次通句意，再引诸家之说以证成其义，间下己意，折衷一是。如释“几”字，既采周子“动而未形有无之间”之界说，又引朱子“几者动之微”以明善恶之分，使读者知修养之要在审几。全书训释简明，不务繁辞，而于理学关键处反复致意，颇便初学。
文献价值
叶采《训义》成书于宋末，元时刊刻流传，今存元刻本，版式古雅，字画清劲，具有较高的版本学价值。其一，此书为《通书》注释系统中承前启后之作，上承朱子《通书解》之绪，下启元代诸儒之说，是研究宋元理学传播的重要资料。其二，元刻本保存了叶采注释的原始面貌，可校勘后世传本之讹脱，于古籍整理有切实之用。其三，书中引录朱子、张栻、黄榦等宋儒遗说，间有今本未载者，可补辑佚文，资考证之助。其四，叶采训释注重义理与文义之贯通，不涉玄虚，体现了宋末学风由博返约的倾向，于学术史研究亦有参考意义。
阅读建议
读《周子通书训义》，宜先通读《通书》原文，知其章次大义，再参看叶采训义，逐章对读，体会其训释之精与引证之博。若欲深究理学脉络，可并观朱子《通书解》、张栻《通书解》及《近思录》相关条目，比较诸家异同，以见宋元理学诠释之流变。元刻本文字古雅，读者可留意其版刻特征，如行款、字体、讳字等，以增进版本鉴定之识。又书中引文多涉经史，宜备《周易》《中庸》《论语》等原典，随文检核，则理解愈明。至于义理体悟，则当结合自身修养实践，涵泳反复，方能有得于“诚”“几”之旨。
结语
《周子通书训义》元刻本，既是宋元理学文献之珍品，亦是古籍版本研究之实物。其训释平实，引证赅洽，于周子之学有发明之功。今人得见元刻旧貌，捧读之际，不惟可窥理学堂奥，亦能感念古人刊刻传布之苦心。愿读者珍视此本，于字里行间，体味先贤穷理尽性之志。