《吕氏家塾读诗记》宋淳熙九年江西漕台刻本述略
《吕氏家塾读诗记》三十二卷，宋吕祖谦撰，是宋代《诗经》学史上承前启后的重要著作。吕祖谦（1137—1181），字伯恭，号东莱，婺州金华人，与朱熹、张栻并称“东南三贤”。此书原为吕氏家塾讲授《诗经》的讲义，故以“读诗记”为名，其体例先列经文，次引诸家之说，末附己意，折衷群言，不主一家，体现了宋代疑古思辨与博采众长的学术风气。
成书背景与版本流传
吕祖谦治《诗》，兼采《毛传》《郑笺》及欧阳修、苏辙、王安石、程颐等宋儒新说，而断以己意。全书注重名物训诂与义理阐发相结合，既反对空谈性理，亦不泥于汉唐旧注，在宋代《诗经》学中独树一帜。淳熙九年（1182），江西漕台（即江西转运司）主持刊刻是书，世称“江西漕台刻本”。此本半叶十行，行二十字，白口，左右双边，字体端严，为宋刻中之精善者。然宋刻传世稀少，后世通行多为明嘉靖、万历间重刻本及清《通志堂经解》本，宋淳熙九年江西漕台刻本则被视为版本系统中最具校勘价值的祖本之一。
内容概要
全书按《诗经》篇目次第展开，每篇先列诗序，次录经文，再汇集诸家注解。吕氏于每一章句下，先引前贤成说，后以“东莱吕氏曰”申述己见，或补充未备，或辨正讹误，或发明诗旨。其解诗注重涵泳本文，主张“读诗者当以意逆志”，反对穿凿附会。例如论《关雎》，既肯定毛郑以“后妃之德”为说，又指出不必拘泥于具体史实；论《七月》，则详考农事节候与民俗，体现其经世致用的学术取向。书中对名物制度、文字音义的考辨亦颇见功力，常引《尔雅》《说文》及宋人笔记以相参证。
文献价值
其一，此书保存了大量宋代《诗经》学文献，所引欧阳修《诗本义》、苏辙《诗集传》、王安石《诗义》等，今多散佚，赖此得窥崖略。其二，吕祖谦与朱熹论《诗》多有异同，此书可与朱熹《诗集传》相互参校，见宋代《诗经》学之多元面貌。其三，江西漕台刻本作为早期刊本，其文字较后世重刻本更近原貌，于校勘辑佚具有重要价值。其四，书中体现的“折衷群言”的治学方法，对理解南宋学术的融合趋势具有典型意义。清代四库馆臣称其“持论平允，不似后来诸家之偏执”，洵为笃论。
阅读建议
今人研读此书，可先以《诗经》原文及《毛诗正义》为基底，再参看吕氏全书。建议从《国风》部分入手，因其贴近民生日用，吕氏阐发亦最为详赡。阅读时宜注意三点：一为对比吕氏与朱熹、欧阳修诸家异同，体会宋学解《诗》的多元路径；二为留意书中对名物制度的考释，可结合出土文献与考古发现相印证；三为关注吕氏“以意逆志”的解诗方法，思考其与汉唐注疏的承变关系。若得宋淳熙九年江西漕台刻本影印本，更可藉版式、讳字等版本信息，加深对宋代刻书文化的理解。
《吕氏家塾读诗记》不仅是《诗经》学研究的重要阶梯，也是观察南宋学术生态的一扇窗口。古书籍网此次整理刊布宋淳熙九年江西漕台刻本，冀为学者与爱好者提供一可靠之研读底本，庶几不负先贤传经之苦心。