《新增補相剪燈新話大全》與《新增全相湖海新奇剪燈餘話大全》合稱「剪燈」二種，為明代瞿祐、李昌祺所撰，是中國古代文言小說史上承前啟後的重要作品。瞿祐（一作瞿佑）字宗吉，錢塘人，生活於元末明初，其《剪燈新話》成書於洪武年間，上承唐宋傳奇之遺緒，下啟明代文言小說之繁榮。李昌祺名禎，廬陵人，永樂年間進士，官至廣西左布政使，其《剪燈餘話》仿瞿祐之作而續之，成書於永樂年間，二者合稱「剪燈」系列，在明代曾風靡一時，甚至遠播朝鮮、日本、越南等地，對東亞漢文學產生了深遠影響。
作者與成書背景
瞿祐生於元至正七年（一三四七年），卒於明宣德八年（一四三三年），歷經元明鼎革，其人生際遇坎坷，曾因詩禍下獄，永樂年間又因「妖言」獲罪，謫戍保安。這樣的人生經歷使其小說中常寓寄託與感慨。《剪燈新話》共四卷，附錄一卷，收錄傳奇小說二十一篇，題材多涉及人鬼戀情、幽冥果報、科舉仕宦等，文辭綺麗，情節曲折，既繼承了唐人傳奇的敘事傳統，又融入了元明之際的社會現實與文人心理。李昌祺（一三七六年至一四五二年）為永樂二年進士，其《剪燈餘話》共五卷，收錄小說二十篇，體例與《剪燈新話》相仿，而內容更為豐富，部分篇章直接續寫或回應瞿祐之作，形成了一種獨特的「續書」現象。二書在明代雖曾因「涉於怪異」而遭禁毀，但民間傳抄不絕，現存版本頗多，其中明正德六年楊氏清江書堂刻本尤為重要，該刻本將二書合刊，並附插圖，反映了明代書坊刻書的繁榮與通俗讀物的傳播盛況。
內容概要與文獻價值
《剪燈新話》中的名篇如〈水宮慶會錄〉、〈三山福地志〉、〈金鳳釵記〉、〈翠翠傳〉等，或寫龍宮宴飲的奇幻，或敘人鬼相戀的哀婉，或述科舉士子的悲歡，情節跌宕，文采斐然。其中〈翠翠傳〉寫元末戰亂中一對夫妻的離散與重逢，充滿亂世悲情，後被改編為戲曲，流傳甚廣。《剪燈餘話》中的〈賈雲華還魂記〉、〈秋千會記〉、〈芙蓉屏記〉等，亦多寫愛情婚姻與世情百態，其中〈賈雲華還魂記〉長達萬言，情節曲折，對後世小說戲曲影響頗大。二書在文獻價值上主要體現在三個方面：其一，它們是研究元末明初社會生活、文人思想與宗教信仰的重要資料，書中對科舉制度、婚姻習俗、商業活動、鬼神信仰等均有生動反映；其二，它們在文言小說藝術上承上啟下，既保留了傳奇小說的詩意與藻飾，又增強了情節的戲劇性與世俗性，為明代中後期文言小說的繁榮奠定了基礎；其三，二書在域外傳播方面意義重大，朝鮮王朝曾以《剪燈新話》作為漢文教材，日本江戶時代亦有翻刻，對東亞漢文學的交流與互動起到了橋樑作用。
版本與閱讀建議
現存《剪燈新話》與《剪燈餘話》的版本較為複雜，明正德六年楊氏清江書堂刻本題為《新增補相剪燈新話大全》與《新增全相湖海新奇剪燈餘話大全》，「補相」即「補像」，指增補插圖，此本將二書合刊，並附有精美版畫，是明代書坊刻本的典型代表，也是研究二書版本源流與明代插圖藝術的重要實物。讀者在閱讀時，建議先從《剪燈新話》入手，選讀〈翠翠傳〉、〈金鳳釵記〉等名篇，感受其文辭之麗與情致之深；再讀《剪燈餘話》，注意其對前書的模仿與創新，體會二書之間的互文關係。若進行學術研究，則需注意不同版本之間的文字差異，並參考明清以來的相關評論與改編作品，以全面把握二書在文學史上的地位與影響。此外，由於二書內容涉及鬼神怪異，讀者宜以文學與文化史的視角觀之，理解其背後的時代心理與審美趣味，而非簡單以「迷信」視之。