孔子年谱的明代刻本
孔子年谱之作，自宋以降渐盛，盖因圣人之事迹散见于经传，学者欲考其行年、究其学思，必赖年谱以为纲纪。明代蔡悉所著《至圣先师孔子年谱》，即此类著作中颇具特色的一种。蔡悉，字士备，号理斋，庐州府合肥人，嘉靖三十八年进士，历官至南京工部主事、尚宝司卿等职，为学宗程朱而不废陆王，著有《理斋近稿》《中庸臆说》等。其编此谱，盖有感于孔子言行散在群书，学者难窥全貌，故以年谱为体，排比经传，汇纂圣迹，使读者一展卷而见圣人一生之梗概。
谱例与内容概要
是谱以编年为经，以事迹为纬，自孔子先世及诞生之年始，迄于卒后哀公诔之、弟子守墓之事，逐年排纂。其取材以《史记·孔子世家》为骨干，参以《论语》《左传》《家语》《孔丛子》及先秦两汉诸子之书，凡涉及孔子言行者，皆按年编入。谱中于每一事迹之下，间附考证，辨其异同，订其讹误，如辨孔子适周问礼之年、夹谷之会之次第、堕三都之始末等，皆能折衷群言，归于一是。又于每年之末，撮举该年之大势，使读者知孔子行事之时代背景，此则较之前代年谱更为详密。谱前有自序，述编纂之旨趣；谱后附有后序及门人题识，述刊刻之经过。全书体例整饬，条理井然，于孔子研究颇有裨益。
文献价值与版本流传
蔡悉此谱，在明代孔子年谱中自具面目。其一，蔡氏为阳明后学，其解经往往兼采心学之旨，故谱中于孔子之“一贯”“克己”“性相近”诸说，多能发前人所未发，于研究明代学术思想之流变，亦有参考价值。其二，谱中所引《家语》《孔丛子》等书，虽属伪托，然蔡氏用之有法，不徒以之为据，而能参互考订，存其可信，此亦可见其治学之谨严。其三，蔡氏于谱中特重孔子之教育事迹，于孔子设教洙泗、弟子从游之次第，记载尤详，于研究先秦教育史者，亦为有用之资料。至于版本，此为明刊本，半叶九行，行二十字，白口，四周双边，字体端严，纸墨俱佳，尚存明代刻书之旧貌。惟传世稀少，诸家书目罕载，故弥足珍贵。
阅读建议
读此谱者，宜先明其体例，知蔡氏以《史记》为纲，以群书为目，故于每年之下，先列《史记》本文，次及他书所载，最后附以己见。读者循此脉络，自不难窥其旨趣。又蔡氏于考证处，往往引据旧说，辨析同异，读者宜细加玩味，不可徒以年谱为记诵之资。若能与宋人胡仔《孔子编年》、清人狄子奇《孔子编年》等书参读，则于孔子行年之考订，更可得其会通。至于版本，此为明刊本，读者当珍视之，若得影印本，尤宜置于案头，时时翻阅，以见古人刻书之精审。