《高僧传》，又题《梁高僧传》，梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰，凡十四卷。慧皎生当齐梁之际，博通内外，有感于前代僧传“或辞过其质，或义失其真”，遂奋笔撰集，自东汉永平十年至梁天监十八年，凡四百五十余载，收高僧二百五十七人，附见二百余人，分译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导十科，体例秩然，为后世僧传之圭臬。庆安四年（一六五一）刊本，乃日本江户前期覆刻之属，行款古雅，字画犹存明椠遗意，于版本源流颇有可采。
一、撰述背景与成书经过
六朝佛教，译典渐备，僧徒日众，而传记之作，或散见史传，或杂出笔记，未有统贯。慧皎居会稽，遍访名德，博采群书，参以亲闻，自序云：“尝以暇日，遍览群作，辄搜检杂录数十余家，及晋宋齐梁春秋书史，秦赵燕凉荒朝伪历，地理杂篇，孤文片记，并博咨古老，取其遗闻。”其取材之广，考订之慎，可见一斑。书成于梁普通年间，未及刊行而慧皎寂，后由弟子缮写流传，遂为释门要典。
二、内容概要与十科体系
全书十科，各系以论赞，述其源流得失。译经科载摄摩腾、竺法兰以降译师，义解科收道安、慧远诸公，神异科记杯渡、宝志之流，习禅科述佛陀跋陀罗、达摩等禅法传承，明律科彰昙无德、僧祐等律学宗匠，亡身科录烧身、割肉诸迹，诵经、兴福、经师、唱导四科，则见信仰实践与音声佛事之盛。每传先叙名号、籍贯、师承，次述行业、言论、卒葬，末附有关人物，脉络分明，为后世研究六朝佛教史、社会史、文学史之渊薮。
三、文献价值与学术影响
《高僧传》为现存最早之综合性僧传，其十科分类，下启《续高僧传》《宋高僧传》《大明高僧传》，形成“四朝高僧传”体系。书中所载，多可补正史之阙，如支遁、竺道潜之行事，道安之译经目录，慧远之结社因缘，皆赖此以传。又其论赞，骈散兼行，辞旨渊雅，于六朝文体研究亦为难得之资。历代藏经，若《大正藏》第五十册，即据高丽藏本收录，而单行本流传亦广，庆安刊本即其一脉。
四、庆安刊本之特色与阅读建议
庆安四年刊本，系日本覆刻明万历间所刊《高僧传》系统，半页十行，行二十字，白口，四周双边，字体端严，犹存嘉靖、万历间风气。卷首有慧皎自序，卷末附音释，便于初学。读者展卷，宜先读自序及十科论赞，以明宗旨；次择译经、义解二科精读，以见六朝佛教义学之盛；再及神异、习禅诸科，以窥信仰实践之实态。若治版本之学，则可与《大正藏》本对勘，察其文字异同，亦一乐事。
《高僧传》非徒释门之史，实六朝文化之镜。其记人则风神毕现，叙事则条贯井然，读之可感古德之遗风，亦可考中古社会之百态。今古书籍网以子部收录此庆安刊本，影印精善，愿与读者共赏此千年灯录。