《申鉴》其书
《申鉴》五卷，东汉末荀悦所撰。悦字仲豫，颍川颍阴人，荀淑之孙，荀彧之从兄。汉献帝时侍讲禁中，官至秘书监、侍中。建安初，曹操专权，献帝颇好文学，悦乃依《春秋》之义，作《申鉴》五篇，以申明政体、鉴戒得失，其书遂为子部儒家类之要籍。
《后汉书·荀悦传》称其“志在献替”，故书中多切中时弊之论。全书分《政体》《时事》《俗嫌》《杂言上》《杂言下》五篇，大旨以仁义为本，以礼法为用，主张君主省徭役、薄赋敛、慎刑赏、近忠直，其言质实，不事雕琢，而于治道深有体察。明人黄省曾为之作注，程荣复加校订，遂成此明刊本。
撰注校订源流
荀悦著述，除《申鉴》外，尚有《汉纪》三十卷，皆传于世。《申鉴》自汉以降，历代书目多著录于儒家类。然宋元旧椠罕传，明代翻刻渐多。此本由黄省曾注释、程荣校订。黄省曾字勉之，吴县人，嘉靖间举人，博学能文，尤熟于汉魏典籍，其注疏通证明，多存古义。程荣字伯仁，歙县人，尝辑《汉魏丛书》，于古籍传布有功。二人合作，使《申鉴》文本益可读，此明刊本遂为后世通行之重要底本。
明刊本之价值，一在文本校勘，二在注释保存。黄注往往引据旧说，间下己意，于名物制度、字词音义多有发明；程荣校订则厘正讹脱，使篇章条理秩然。今日研治汉魏子书者，此本仍不可废。
文献价值发微
《申鉴》篇幅不长，而内容赅备，其文献价值约有三端。
一、政治思想之实录
荀悦生当汉末乱离之际，亲见桓灵以来政失其道，故其书于君道、臣职、风俗、刑赏诸端，皆有针对。如《政体》篇言“人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚用贤”，《时事》篇论“法不专则不行，令不一则不从”，皆切中当时积弊。其思想上承荀卿，下启魏晋名理，为汉魏思想转折之重要环节。
二、儒家治道之申说
书中以“仁义”为纲，以“礼法”为目，既重教化，亦不废刑罚。荀悦以为“礼教荣辱以加君子，化其情也；桎梏鞭扑以加小人，治其刑也”，其说折衷孟荀，而归本于实用。后世儒家论治道者，多所取资。
三、版本与注释之标本
此明刊本经黄省曾注、程荣校，既存汉魏旧文，又见明人治学之法。黄注引书今多散佚，赖此得窥一二；程荣校语虽简，亦足见明代刻书家之谨严。故是书不仅为思想史资料，亦为古籍整理之典型案例。
阅读指要
读《申鉴》者，宜先明其时代背景。东汉末年，外戚宦官交替擅权，党锢之祸起，士人清议与经学思潮交织。荀悦身预侍讲，其言非徒空论，实有为之而发。故读时当参看《后汉书》本传及《汉纪》序论，以见其立言宗旨。
次则当留意其文体。《申鉴》各篇多以“或问”“曰”发端，近于语录而稍加铺陈，与《法言》《中论》相类。读者可先通读《政体》《时事》二篇，把握其政治主张；再读《俗嫌》《杂言》，体会其辨析名理、批判世俗之趣。
至于此明刊本，黄注与程校并存，读者可于注中见训诂名物，于校中见文字异同。若欲深研，可参校《汉魏丛书》本及后世诸本，然此本之清晰完整，已足为津梁。古书籍网所收，即此明刊本之影印，读者展卷，既可窥汉末儒者之用心，亦可见明人整理古籍之成绩，一举而两得焉。