背景与作者
《原人论》为唐代高僧宗密所著。宗密（780—841），俗姓何，果州西充人，师承华严宗四祖澄观，为华严宗五祖，亦因长期驻锡圭峰草堂寺而被尊称为“圭峰禅师”。其学融会华严、禅宗与天台诸说，并深研儒道二教，主张三教和会，在中国佛教思想史上具有重要地位。《原人论》正是其晚年成熟思想的代表作之一，旨在回应唐代思想界关于人的本源与生命价值的争论。
内容概要
全书一卷，以问答体展开，结构清晰。首斥“迷执”，破斥儒道二教以天地为万物本原、以气化为生成之说；次“偏浅”，分判佛教内部人天教、小乘教、大乘法相教、大乘破相教之局限；终“直显真源”，以华严宗一乘显性教为究竟，阐明“本觉真心”为万法本源，众生本具佛性，迷悟只在一心。宗密以“原人”为名，意在推究人的根本，引导学者由浅入深，会归一乘实相。
文献价值
《原人论》篇幅虽短，却浓缩了宗密对儒释道三教的整体判释，是研究唐代三教关系、华严宗思想史及中国佛教心性论的重要文献。其“会通”精神对宋明理学亦产生深远影响，书中对儒道二教的批评与吸收，为理解唐宋思想转型提供了关键文本。此外，该论以“真心”为本的论证方式，展现了华严宗与禅宗融合的典型形态，在佛教中国化进程中具有标志性意义。
版本与阅读建议
本次提供者为日本寛永三年（1626）写本，属和刻系统早期传本，保留了较为古朴的文本面貌，对考察《原人论》在东亚的流传与接受具有参考价值。阅读时建议先通读全文，把握其“破—立”结构；再结合唐代佛教史与华严宗基本教义，理解“本觉真心”的论证逻辑；若进一步研究，可参校《大正藏》所收诸本，并留意宗密其他著作如《禅源诸诠集都序》中的相关论述。对于初学，宜从“直显真源”部分入手，再回观前文破斥之处，以见其层层递进之妙。