一、书籍背景与成书源流
《世说新语》为南朝宋刘义庆所撰，记汉末至东晋名士言行，历代传诵不衰。至明代，何良俊仿其体例，广采史传杂说，撰成《世说新语补》，以续临川之绪。而后李贽（号卓吾）以批评家之眼，于何氏补书之上施加批点，王世贞参与校订，张文柱为之注释，遂成此一兼具补续、评点、校注多重价值的合刻本。此安永八年（1779年）刊本，即日本江户时代覆刻或重刊之明末批点本，保留了李卓吾评语的原始面貌，是研究晚明文学批评与《世说》系列文本流变的重要资料。
二、内容概要与编纂特色
全书以《世说新语补》为主体，何良俊于三十六门之外略有增损，所补人物事迹多取正史及笔记，上自帝王将相，下逮方外闺阁，网罗宏富。李贽批点散见于各条之上，或眉批，或夹评，往往直指人心，褒贬不避权贵，体现出其“童心说”影响下的率真批评风格。王世贞校订侧重于文字异同与史实考辨，张文柱注则疏通典故、解释名物，三者相辅相成，使此书不仅是小说家言，更兼具史料与批评之双重意义。
（一）李贽评点的思想锋芒
李卓吾评《世说》，常于魏晋名士任诞放达处着墨，借古人之酒杯，浇自己之块垒。其评语简短犀利，如对嵇康、阮籍诸条，多有“真”、“趣”、“妙”之叹，而对假道学、伪名士则毫不留情。这种评点方式，将《世说》的审美趣味与晚明个性解放思潮紧密联结，读者可由此窥见李贽文学批评之一斑。
（二）何良俊补书的文献价值
何良俊（1506—1573）为松江华亭人，博闻强记，所补《世说》多存今已散佚之书，如《郭子》、《语林》遗文，往往赖此得见。其取材虽偶有芜杂之讥，然保存之功不可没。与刘义庆原书对读，可见世说体在明代的延续与变异。
（三）王世贞校订与张文柱注
王世贞为后七子领袖，校订此书时注重版本对勘，纠正了不少坊刻讹误。张文柱注本出较晚，博采众说，于典章制度、人物履历注释尤详，为阅读扫除障碍。此安永刊本将三者合为一编，便于读者同时领略评、校、注三方面的成果。
三、版本与文献价值
安永八年刊本，系日本江户中期据明刻本重刊。其行款版式保留明末批点本旧观，字体端严，评语套印或双行小字夹注，具有典型的和刻汉籍风貌。此本传入日本后，对江户文坛的“世说”趣味颇有推助，亦可视为中日书籍交流之一例。在文献学上，该本可用来校勘明刻诸本之异同，尤其李贽评语的真伪与编排次序，是研究李贽著作传播的重要线索。
四、阅读建议
- 对读原书：建议先读刘义庆《世说新语》原文，再阅何良俊补书，以见其取材来源与剪裁之意。
- 关注评语：李贽批语散落各处，可先通读一遍，再以批语为线索回看相关条目，体会其批评指向。
- 利用注释：张文柱注于名物典故多有发明，遇不解处宜先参注文，再查工具书。
- 版本意识：此安永刊本虽非明刻原貌，然存真度较高。若作专门研究，仍需与明刻本及《李卓吾先生批评世说新语补》诸本互校。
《李卓吾批点世说新语补》一书，集补续、评点、校注于一体，既是世说体小说在明代发展的见证，也是晚明思想与日本江户汉学交汇的实物。读者展卷，不惟可赏魏晋风流，亦能体味李卓吾之率性、何良俊之博洽、王世贞之严谨，诚为子部小说类中值得细品之作。