《成唯识论抄》是唐代唯识宗重要典籍《成唯识论》的注释性著作，在汉传佛教义学传统中具有承前启后的地位。该书以“抄”为名，体现了古代注疏中撮要钩玄、随文释义的体裁特点，既忠实于本论旨趣，又融入了抄撰者的理解与拣择，是研究唯识学传播与接受史的重要文献。
背景与成书
《成唯识论》由玄奘法师糅译印度十大论师对世亲《唯识三十颂》的注释而成，是法相唯识宗的根本论典。该论体系宏大、名相繁密，非精研者难以尽窥堂奥。因此，自唐代起，为《成唯识论》作注疏者代不乏人，如窥基《成唯识论述记》即为集大成之作。《成唯识论抄》正是在这一注疏传统中产生的作品，其具体撰者与成书年代因史料缺载而难以确考，但从内容风格与引述习惯来看，当出于熟悉唯识教义、兼通因明与量论的学僧之手。抄本形态的存在，也说明此类著作曾在教内讲习中作为辅助读本流传。
内容概要
《成唯识论抄》依《成唯识论》十卷次第，择要解释论文中的核心概念与论证理路。其内容大致涵盖以下几个方面：
- 破执显理：对论中破斥外道与小乘实有执的部分加以疏解，阐明“唯识无境”的论证逻辑。
- 八识体系：解释阿赖耶识、末那识与前六识的体性、行相与相互关系，尤其注重对种子、熏习、转识成智等义的梳理。
- 五位百法：结合《百法明门论》等基础教典，对心法、心所法、色法、心不相应行法与无为法进行简择，帮助读者建立名相框架。
- 因明与量论：在涉及比量论证处，抄文往往提示因明规则，说明能立与所立、现量与比量的运用，使抽象义理更易把握。
与广博的《述记》相比，《成唯识论抄》更侧重提纲挈领，语言相对简练，适合作为研读本论的入门阶梯或复习纲要。
文献价值
从佛教文献学角度看，《成唯识论抄》的价值主要体现在三方面。其一，它保存了唐代唯识注疏的一种流别，可与其他注本互参，考察同一论题在不同注家笔下的解释差异。其二，抄本中引用的经论原文与古德旧说，有助于辑佚与校勘，对研究《成唯识论》的文本流传具有参考意义。其三，该书反映了唯识学在教内教育中的实际运用方式，为理解古代佛学讲习制度提供了线索。尽管其影响不及《述记》显赫，但作为辅助性注疏，仍有不可替代的文献功能。
阅读建议
阅读《成唯识论抄》宜与《成唯识论》原文对读，先通读论文，再参看抄文解释，避免脱离本论而孤立记诵名相。初学者可配合《百法明门论》《八识规矩颂》等基础典籍，逐步熟悉唯识术语体系。若具备一定基础，则可进一步参酌《成唯识论述记》及近代唯识学者的研究著作，以收融会贯通之效。需注意的是，古籍抄本可能存在传写讹误或脱漏，研读时应保持审慎，有条件者宜参考多种版本及相关工具书。
《成唯识论抄》虽非唯识学中最耀眼的文本，却以其撮要实用的性格，在注疏史上占有一席之地。对于有志于深入法相唯识之学的读者而言，它不失为一部值得细读的辅助文献。