《般若波罗蜜多心经疏》是佛教经典《般若波罗蜜多心经》的重要注释文献，历代注疏家多有撰述，流通者亦非一本。本疏以阐发经中般若空义为宗，逐句疏解，条分缕析，于五蕴、十二处、十八界、十二因缘、四谛等法相，皆依空观而遣执，彰显“色即是空，空即是色”之玄旨，为研习《心经》者所不可轻废。
背景与作者
《心经》自唐代玄奘法师译本盛行之后，注家蜂起。疏体注疏多于经文之下附以解释，或标科判，或释名相，或会通诸家异说。此《般若波罗蜜多心经疏》即属此类，其撰者与成书年代因版本系统不同而略有差异，常见题署有唐贤首法藏、唐大颠宝通等说，亦有不著撰人名氏者。读者宜就所得版本之题跋、序引及目录著录加以参核，不宜遽定。疏文风格平实，引经据论，兼采唯识与性空二系之说，而归于般若正观，体现出汉传佛教注疏传统中解行并重的特色。
内容概要
疏文大体依经文次第展开。首释经题，明“般若波罗蜜多”为到彼岸之智慧，“心”则摄持精要之义；次释译者题名，略述玄奘法师西行求法之因缘。入正文后，先解“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，疏家多就“观自在”一名发挥二义：一者约自行，观照万法自在无碍；二者约利他，寻声救苦自在无碍。于“五蕴皆空”处，则详辨色心二法之虚妄，以破凡夫之实有执。
次解“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，此四句为全经枢要。疏文往往先立空色相即之义，复引《大智度论》《中论》等证成，并遮遣“空在色外”“色灭方空”等偏解。于受、想、行、识四蕴，例同色蕴，以明一一皆空。次解“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，疏家多就真如理体而言，谓此空相非对生灭而说，乃诸法实相之异名。次解十二处、十八界、十二因缘、四谛，一一以空观遣除，归于“无所得”。末解“般若波罗蜜多”为大神咒，明其除障利生之用，并以“揭谛揭谛”等咒文作结，疏家或存梵音而不翻其义，或略释咒意以显密助行。
文献价值
此疏之价值，约有三端。其一，义理层面，疏文以般若空观统摄诸法，于“空色相即”一义反复申明，可补一般《心经》注解偏重名相而略于观行者之失。其二，文献层面，疏中每引经论及诸家旧说，间有今已散佚之注疏片段，虽吉光片羽，亦足资考镜，于佛教注疏史之研究不无小补。其三，实践层面，疏文不徒事理论铺陈，而常结归观行，提示读者于日用中照见五蕴虚妄，故于今日读诵受持者，仍有切实之指导意义。
然需说明者，古籍注疏因版本源流复杂，题署与内容常有出入，读者利用时应持审慎态度，以版本对勘与目录考证为先，不宜仅凭书名题署遽断作者。本疏亦不例外，其具体撰者与成书年代，尚待结合更多版本资料作进一步研究。
阅读建议
初读此疏，宜先熟诵《心经》正文，粗知五蕴、十二处、十八界等基本名相，然后再阅疏文，方不至为繁密之科判所困。读时可就“空色相即”一段反复涵泳，并参看《大智度论》《中论》相关章节，以广其义。若遇疏文引据异说之处，可暂置一旁，先把握其主干脉络；待全篇通读一过，再回头辨析细节。此外，疏中涉及唯识、性空二系之会通，读者若有余力，可略览《成唯识论》与三论宗诸典，以知其交涉。至于版本选择，宜取校勘精审、序跋完整之通行本，并留意不同版本间之异文，以资比较。若为研究之用，则当参核历代经录与目录著录，以明其源流。
总之，《般若波罗蜜多心经疏》为研习《心经》之重要阶梯，其解义虽未必尽合今人之学术规范，然于般若玄旨之阐发，确有不可替代之价值。读者若能以恭敬心、审慎心读之，当有会心之处。