《入唐新求圣教目录》是日本平安时代高僧圆仁（慈觉大师）编撰的一部佛教目录学著作，记录其入唐求法期间所获经论章疏及法物。圆仁于唐开成三年（838年）随遣唐使入唐，历经九年余，足迹遍及今江苏、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽等地，于会昌五年（845年）携大量经典归国。本目录即其归国后整理所携圣教目录的成果，是研究唐代佛教、中日文化交流及目录学的重要文献。
一、背景与成书
圆仁入唐求法，正值唐武宗灭佛前夕，佛教环境复杂。他先后于扬州、五台山、长安等地参学，师从宗睿、义真、法全等，并抄写大量经论。会昌法难期间，圆仁被迫还俗，但仍秘密保存经卷。大中元年（847年）归国后，圆仁将携回的经论章疏、法物等整理编目，形成《入唐新求圣教目录》，旨在记录求法所得，并呈报朝廷。该目录不仅是圆仁个人求法成果的总结，也是晚唐佛教文献流通的实录。
二、内容概要
《入唐新求圣教目录》著录圆仁所携回的佛教典籍，包括经、律、论、章疏、传记、仪轨等，兼及佛像、法器等物。其分类大致遵循传统经录体例，但亦体现日本求法僧的视角。目录中著录的许多典籍为唐代流行而后世散佚者，如某些天台、密教章疏及禅宗文献，具有极高的文献价值。此外，目录还记录了部分典籍的抄写地点、时间及施主信息，为研究唐代佛教地理与写经活动提供了珍贵线索。
三、文献价值
首先，该目录是研究唐代佛教宗派、经典流传的重要一手资料，尤其对天台宗、密宗在唐的发展及向日本传播的研究意义重大。其次，目录中著录的典籍可与《开元释教录》《贞元新定释教目录》等中原经录互证，补正传世文献之阙。再次，圆仁的求法经历与目录相结合，为中日文化交流史、书籍史、交通史研究提供了丰富素材。最后，作为日本僧人所编汉文目录，它反映了日本对唐代文化的吸收与再组织，是东亚佛教文献学的重要环节。
四、阅读建议
阅读《入唐新求圣教目录》宜结合圆仁所著《入唐求法巡礼行记》对读，以理解目录背后的历史情境。同时可参考《大正藏》所收相关经录及今人研究（如日本学者关于圆仁的研究），注意辨析目录著录与后世传本的异同。对于普通读者，可先了解唐代佛教与中日交流背景，再细读目录条目，体会求法僧的艰辛与贡献。本目录不仅是一份书单，更是一段跨越山海的文化记忆。