一、背景与作者
《成唯识论述记》二十卷，唐代沙门窥基（632—682）撰，为《成唯识论》之注释疏记。窥基俗姓尉迟，字洪道，京兆长安人，师事玄奘三藏，参与译场，于唯识一系著述宏富，后世称“百部疏主”。玄奘译《成唯识论》十卷，糅合护法、难陀等十师之说，以护法义为正，窥基亲承师说，遂作此记，逐句疏释，条分缕析，为唯识宗根本注疏之一。
二、内容概要
全书依《成唯识论》十卷之次第，分科判释，先释题名、造论因缘，次释论文。其释文博引经论，于“识转变”“种子熏习”“三性三无性”“五位百法”等义，皆详加辨析。记中广破外道小乘之执，成立“万法唯识”之旨，并会通《瑜伽师地论》《摄大乘论》《显扬圣教论》等诸部，展现唯识学之体系。窥基释文常以“述曰”标起，故称“述记”，体例严谨，为研习《成唯识论》之津梁。
三、文献价值
《成唯识论述记》在佛教义学史上地位卓著。其一，保存玄奘口义，为理解《成唯识论》之第一手资料。其二，集唐初唯识学之大成，对后世唯识宗、法相宗影响深远。其三，书中引及众多经论与诸师旧说，部分文献今已不传，赖此得窥一斑。其四，注疏体例精严，为研究唐代佛教注疏学之典型样本。历代大藏经多有收录，流通广泛，然版本系统不一，读者宜参校诸本，择善而从。
四、阅读建议
《成唯识论述记》义理深奥，卷帙浩繁，初学宜先读《成唯识论》本文，略知大意，再及此记。可先阅卷一、卷二释题与造论因缘，次第深入。阅读时宜备《瑜伽师地论》《摄大乘论》等参考，并留意记中科判，以明脉络。若遇名相繁复处，可借助近现代学者之导读与辞书，如《佛光大辞典》等。又记中引文甚多，宜随文摘录，以便比对。每日读一二卷，沉潜反复，自有所得。