《昌黎先生集考异》十卷，宋朱熹撰，是现存最早的系统考证韩愈文集版本异同的专著。韩愈文集在宋代流传已广，然版本歧异，字句多讹。朱熹晚年有感于韩集“世无善本”，遂取诸本互校，参以金石碑刻、史传文集，辨其真伪，正其讹误，成此《考异》一书。此书原附于朱熹所编《韩文考异》之后，后单行于世，成为韩集整理与研究的重要基石。
作者与成书背景
朱熹（1130—1200），字元晦，号晦庵，南宋著名理学家、文献学家。其治学强调“格物致知”，于古籍整理亦主张“校勘以存真”。庆元年间，朱熹因党禁之祸退居福建建阳，讲学之余，潜心整理韩愈文集。他广搜韩集版本，得十余种，又取《文苑英华》《唐文粹》等总集及碑刻石本，逐篇比勘，凡字句异同、篇目真伪、编次先后，皆详加考订，成《韩文考异》十卷。此书原与韩集正文合刊，后因卷帙浩繁，单行本渐出，即《昌黎先生集考异》。
内容概要
《昌黎先生集考异》以校勘为主，兼及辨伪、辑佚、注释。全书按韩集篇目顺序，逐篇摘录异文，标明出处，断以己意。其校勘方法严谨，凡遇异文，必罗列诸本，参证他书，择善而从。如《原道》篇“仁与义为定名，道与德为虚位”句，朱熹据方崧卿《韩集举正》及阁本、杭本、蜀本等，考定“定名”“虚位”之序，并指出俗本倒置者非。又如《师说》篇“师者，所以传道受业解惑也”，朱熹校“受”一作“授”，并引《论语》“不愤不启，不悱不发”以证“受”字为长。此外，朱熹对韩集中伪托之作亦多所辨析，如《与大颠书》诸篇，朱熹疑为后人附益，其说虽未必尽当，然开后世韩集辨伪之先河。
文献价值
《昌黎先生集考异》在韩集整理史上具有里程碑意义。首先，它保存了大量宋代韩集版本的异文，其中许多版本今已失传，赖此书得窥一斑。其次，朱熹的校勘方法与原则，如“以善本为主，参以他书”“宁阙疑而不妄改”等，对后世校勘学影响深远。清代卢文弨、顾广圻等校勘名家，皆推重此书。再次，此书对韩愈思想与文学的阐释亦有参考价值，朱熹以理学家的眼光审视韩文，其评论虽偶有偏颇，然多能切中肯綮，为韩愈研究提供了独特视角。
版本与阅读建议
《昌黎先生集考异》宋元刻本流传稀少，今存宋绍定二年（1229）张洽刻本，为现存较早且较完整的版本。此本半叶十行，行二十字，白口，左右双边，字体端严，刻工精良，具有典型的南宋浙刻风格。张洽为朱熹门人，此本或即其家塾所刻，故校刻颇精。明清以来，此书收入《四库全书》《西河合集》等丛书，另有《朱子全书》本、《韩文考异》合刻本等。阅读时，建议与韩集正文对读，先阅朱熹所出异文及按语，再参以方崧卿《韩集举正》、魏仲举《五百家注昌黎文集》等，以见韩集版本源流。若专治校勘，可重点研读其校记体例与考辨方法；若为文学研究，则宜关注朱熹对韩文艺术风格的评点。需注意，朱熹之考异间有以理学家立场改易原文者，读者当结合韩愈思想实际，审慎判断。