《尔雅》为儒家经典之一，列于十三经，是训诂学与名物学的开山之作。其书成于先秦，至汉代已有注家，而魏、晋以降，注疏渐备。北宋邢昺奉敕疏解《尔雅》，成《尔雅疏》十卷，与郭璞注并行，遂为后世治《尔雅》者所宗。今所介绍者，乃宋刻宋元明初递修公文纸印本，形制古雅，递藏有绪，于版本学、印刷史及文献校勘皆具重要价值。
一、成书背景与作者
邢昺（932—1010），字叔明，曹州济阴人，北宋经学家。真宗时官至礼部尚书，曾奉诏校定《论语》《孝经》《尔雅》诸经义疏。其《尔雅疏》以郭璞注为本，旁采群书，疏解名物训诂，条理分明，多存古义。此书与《论语疏》《孝经疏》等同为宋代经疏的代表，反映了北宋初年官方经学的面貌。
二、版本特征与递修源流
此本标目为“宋刻宋元明初递修公文纸印本”，意谓书版始刻于宋，历元至明初，版片屡经修补，并以公文纸背刷印。宋代刻书多用欧、颜、柳诸体，版式疏朗，而递修本则保留了不同时期的补版特征：原刻字画挺秀，补版则间有漫漶或字体稍异。公文纸印本，指利用官府废弃公文纸的背面印书，纸背往往可见官文书迹，既是版本鉴定的依据，也为研究古代公文制度提供了旁证。此类印本在明清藏书家中已受重视，如黄丕烈、顾广圻等皆有著录。
三、文献价值与学术意义
《尔雅疏》的价值，首先在于它保存了郭璞注的早期面貌，并汇集了汉魏以来的训诂成果。邢疏引书广博，于名物制度考订尤详，是研究上古汉语词汇与博物之学的重要资料。其次，此递修本展示了宋代刻书业的生产流程与版片流传，对版本目录学、印刷史研究具有标本意义。再次，公文纸背的文书残迹，虽非书籍正文，却可为宋代至明初的官文书制度、纸张形制提供实物证据，具有“以纸证史”的效用。
四、阅读建议
研读此书，宜先明《尔雅》本文与郭注，再参邢疏，以求训诂源流。可配合清人郝懿行《尔雅义疏》、邵晋涵《尔雅正义》等著作，互为参证。若着眼于版本，则需留意版式、字体、纸背公文及藏书印记，结合书目题跋，考其递修层次。对于初学，建议选择附有校勘记的整理本入门，再进而观摩原刻影印，以体会宋元旧本的风貌。此外，读者亦可从训诂学、文献学、书籍史等多角度切入，发掘此书的丰富内涵。
五、结语
《尔雅疏》宋刻宋元明初递修公文纸印本，既是一部经学要籍，也是一件承载了数百年版刻与纸张记忆的文物。其文本与物质形态的双重价值，值得治经者与版本爱好者细细品鉴。古书籍网此次呈现此本，愿与读者共探古籍之幽微，同赏宋韵之典雅。