《古史》为北宋文豪苏辙所撰，是继司马迁《史记》之后又一部重要的纪传体通史。苏辙晚年退居颍川，以司马迁《史记》多采战国策士虚浮之语，遂本《尚书》、《春秋》之意，重加删润，成此一家之言。全书凡六十卷，起自伏羲、神农，迄于秦始皇，体例仿《史记》而略有变通，于史料取舍间寓褒贬，于叙事中见史识，堪称宋代史学之奇葩。
一、成书背景与作者
苏辙（1039—1112），字子由，眉州眉山人，与父苏洵、兄苏轼并称“三苏”。其学贯经史，尤精《春秋》之学。《古史》始撰于元丰年间，成于绍圣元年（1094）之前，时苏辙因党争贬谪，杜门谢客，遂以著述自遣。自序云：“予少而力学，先君既没，乃独求圣贤之遗意，而窃观《史记》之书，其浅陋疏略，有不足观者。”可见其补正《史记》之志。书中对《史记》所载“战国权变之谋”多有删削，而增补《尚书》、《左传》等经传史料，体现了宋代学者尊经重道、以经统史的学术取向。
二、内容概要
《古史》六十卷，分本纪七卷、世家十六卷、列传三十七卷。本纪自伏羲、神农、黄帝以下，至秦始皇而止，较《史记》增入三皇，而削去项羽本纪，以秦承周统，示正统之归。世家则列吴太伯、齐太公、鲁周公、燕召公、蔡叔度、曹叔振铎、陈杞、卫康叔、宋微子、晋唐叔、楚、越、郑、赵、魏、韩、田齐、孔子、陈涉等，于孔子世家尤致意焉，尊孔子为“素王”，以明道统。列传则自管仲、晏婴以下，至李斯、蒙恬，凡百余篇，多采《左传》、《国语》、《战国策》及诸子之说，而断以己意。
其书最显著之特点，在于“以经正史”。苏辙于《古史》中屡辨《史记》之失，如谓“太史公言黄帝‘生而神灵，弱而能言’，此乃方士之言，非君子所道”；又如论商鞅“刻薄少恩”，而责司马迁“不察其本”。凡此皆可见其史学思想之醇正。
三、文献价值
《古史》在宋代即受重视，朱熹尝谓“子由《古史》亦有可观”，黄震《黄氏日抄》亦多引其说。其价值大要有三：其一，史料辑佚。苏辙所见北宋以前典籍，多有今已亡佚者，如《世本》、《竹书纪年》古本等，赖《古史》得存片段。其二，史学批评。书中对《史记》的辨正，反映了宋代史学的理性化倾向，是研究唐宋史学转型的重要文本。其三，版本流传。今传《古史》主要有宋刻元明递修本、明万历刻本、清《四库全书》本等。其中宋刻元明递修本，递经宋元明三朝补版，保留了早期刻本的面貌，于文字校勘、版刻演变研究均有不可替代之价值。
四、阅读建议
今人阅读《古史》，宜与《史记》对读，观其取舍增删之处，以见苏辙之史识。初读者可先览其《自序》及本纪部分，再及世家、列传。若治版本之学，则宋刻元明递修本尤当措意，可参校明刻本及四库本，以究其文字异同。至若研究宋代经史之学，则《古史》与欧阳修《新五代史》、司马光《资治通鉴》并观，更可见一代学风之变。
《古史》一书，虽不若《史记》之雄肆，然其谨严醇正，自成一家，于古史研究中自有其不可磨灭之地位。读者循此而入，当能窥见苏辙晚年心境与宋代史学之精微。