《唐鉴》为北宋史学家范祖禹所撰，成书于元祐年间，是一部以唐代政治得失为鉴的编年体史论著作。范祖禹（1041—1098），字淳甫，一字梦得，成都华阳人，曾参与《资治通鉴》修纂，分职唐史，因感于唐代治乱兴衰，遂别撰此书，以“鉴”为名，取“以史为镜”之意。全书原为十二卷，后经其子范冲及后世刊刻者整理，通行本多为二十四卷或三十六卷，内容以《资治通鉴》唐纪为底本，删繁就简，专取有关政治得失、君臣言行、制度沿革、边疆安危等大事，逐条附以评论，阐发儒家伦理与治国之道。
成书背景与编纂旨趣
范祖禹在《进唐鉴表》中自述，其书“以唐为鉴”，旨在“穷理尽性，以至于命”，通过总结唐代三百年治乱经验，为北宋朝廷提供施政参考。书中对唐太宗纳谏、贞观之治多所肯定，对武则天、玄宗后期及晚唐宦官专权、藩镇割据等则痛加针砭，体现了北宋士大夫以史论政的自觉。其评论多引经据典，语言简练，既承《春秋》褒贬笔法，又具《通鉴》叙事之实，在宋代史论著作中独树一帜。
内容概要
《唐鉴》按年系事，起自唐高祖武德元年（618），迄于唐昭宣帝天祐四年（907），举凡唐代重要政治事件、制度因革、君臣问答、名臣奏议等，皆有采撷。每事之后附有“范氏曰”评论，或长或短，多则数百言，少则数十字，内容涉及君道、臣节、用人、纳谏、法治、边防、礼制等。例如论太宗与魏征君臣相得，则强调“谏行言听”之要；论玄宗宠信安禄山，则揭示“渐习生患”之理；论宦官专权，则痛陈“人主失权”之弊。全书结构清晰，史论结合，既可供通读，亦便于检索。
文献价值
《唐鉴》在史学史上具有多重价值。其一，作为《资治通鉴》的衍生著作，它保存了部分唐代史料，尤其是一些奏议和言论，可与两《唐书》及《通鉴》互证。其二，书中评论集中反映了北宋中期士大夫的历史观和政治理想，是研究宋代思想史、政治文化的重要资料。其三，该书流传甚广，宋代即有多种刻本，并东传高丽、日本，对东亚史学产生过影响。此次呈现的宋刻本，虽无法确指具体刊刻年份与藏地，但宋刻风貌犹存，版式古雅，字画清劲，具有较高的版本学与文物价值，为研读《唐鉴》提供了可靠的早期文本。
阅读建议
阅读《唐鉴》可循两条路径：一是作为唐代政治史的辅助读本，与两《唐书》《资治通鉴》对读，注意范祖禹对史事的取舍与评论倾向；二是作为宋代史论著作，关注其议论所折射的北宋政治议题，如谏诤、朋党、边防等。初学者可先读中华书局点校本或《丛书集成初编》本，熟悉内容后再参看宋刻本影印本，以体会早期刻本的版式与文字面貌。研读时宜留意书中“范氏曰”部分，此为全书精华所在，亦可见范祖禹融会经史、以论带史的著述风格。
版本与流传
《唐鉴》宋时已有刻本，据《直斋书录解题》《郡斋读书志》等书目记载，宋代流传有十二卷本、二十四卷本等不同系统。宋刻本今存世者稀如星凤，多藏于海内外重要图书馆。本站所收宋刻本，版面疏朗，字体端严，避讳痕迹明显，保留了宋代刻书的典型特征，虽无法核实具体刊刻地及递藏源流，然其文献与版本价值不容忽视。读者在利用时，宜结合后世通行本及校勘记，以求文本之真。