抱朴子內篇 宋绍兴二十二年临安府荣六郎家刻本

抱朴子內篇：宋绍兴二十二年临安府荣六郎家刻本

《抱朴子内篇》为东晋葛洪所著，是道教史上承前启后的重要典籍，与《外篇》合称《抱朴子》。内篇二十卷，专论神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，体系宏富，思辨精深，历来被奉为道教丹鼎派的理论基石。今所推介者，乃宋绍兴二十二年（一一五二年）临安府荣六郎家刻本，世称“荣六郎本”，是现存《抱朴子内篇》版本系统中极为珍罕的宋刻代表。

作者与成书背景

葛洪，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容人，生于西晋太康四年（二八三年），卒于东晋兴宁元年（三六三年）。他出身江南士族，早年从郑隐受《太清丹经》等，后师事南海太守鲍靓，并娶其女鲍姑。晚年隐居罗浮山炼丹著述，一生著述颇丰。《抱朴子内篇》成书于东晋建武元年（三一七年）前后，葛洪自序称“其内篇言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家”。书中既总结了汉魏以来的神仙方术与炼丹理论，又融合了老庄哲学与儒家伦理，构建了“神仙可学而致”的论证体系，对后世道教义理与修炼实践影响深远。

内容概要与思想体系

《内篇》二十卷，篇目井然，首尾相贯。首篇《畅玄》以“玄”为宇宙本体，确立道教哲学根基；《论仙》《对俗》《塞难》诸篇，驳斥“神仙不可学”之论，论证长生久视之可能；《金丹》《仙药》《黄白》三篇，详述炼丹术与药物学，为全书核心；《至理》《微旨》《释滞》《道意》《明本》等篇，阐释养生法则与道术原理；《仙药》收录大量草木金石药名，兼具本草学价值；《极言》《勤求》《杂应》强调勤修与师承；《登涉》记入山涉水之禁忌与方术；《地真》论存思守一；《遐览》著录道书目录，是研究六朝道教文献的重要线索。全书以“玄道”为体，以“金丹”为用，兼摄符箓、导引、房中诸术，体现了早期道教由方术向义理升华的转折。

版本价值与流传

《抱朴子内篇》宋刻本传世极罕，绍兴二十二年临安府荣六郎家刻本尤为学界所重。此本半叶十二行，行二十字，白口，左右双边，版心镌刻工姓名，卷末有“绍兴二十二年壬申岁临安府荣六郎家刻本”牌记。荣六郎为南宋临安府著名刻书铺，所刻经史子集以精善著称。此本文字较后世明清诸本更近葛洪原貌，可校正通行本讹脱之处甚多。书中避宋讳至“慎”字，而“敦”字不避，符合南宋初年避讳惯例，版本特征鲜明。明清以来，此本流传绝少，藏书家视为枕秘。今有影印本行世，为古籍整理与道教研究提供了可靠底本。

文献价值与阅读建议

《抱朴子内篇》的文献价值是多维的：在道教史上，它是神仙道教理论的集大成之作；在科技史上，它保存了早期化学与医药学的珍贵资料；在思想史上，它反映了儒道交融的时代特征；在文献学上，荣六郎本为校勘提供了关键依据。阅读此书，建议先读《畅玄》《论仙》《金丹》三篇，把握其哲学基础与核心方术；再及《释滞》《极言》《勤求》，理解修炼伦理；最后通览全书，结合王明《抱朴子内篇校释》等今人成果，以窥堂奥。需注意书中方术今多不验，当以历史眼光审视，取其思辨智慧与文献信息，而非拘泥于具体操作。

古书籍网所收此本，为宋刻原貌之影印，版式清朗，字画挺秀，既可作版本鉴赏之资，亦堪为学术研究之助。愿读者展卷之际，得见晋人风神，亦感宋刻精工。