《司馬灋集解》述要
《司馬灋》者，先秦兵家遗籍，列于《武经七书》之一。其书托名齐将司马穰苴，然考其文辞，盖战国时兵家掇拾古司马法而成，非一时一人之作。汉志载《军礼司马法》百五十五篇，今存五篇，仅存吉光片羽。历代注家颇众，而明人阎禹锡所辑《司馬灋集解》，汇萃众说，别开生面，为研治此书之重要津梁。今所见明弘治元年邢表刻本，乃其传世之珍本，弥足珍贵。
一、成书背景与作者
阎禹锡，字子与，洛阳人，明代理学家。少从薛瑄游，得濂洛之传，以躬行实践为务。其学虽宗程朱，然于兵家言亦不偏废，盖有见于治国安邦不可不究武备。所辑《司馬灋集解》，博采前代注疏，间下己意，以“集解”为名，实兼“集注”“集释”之长。书成于弘治之前，至弘治元年（1488）由邢表刊刻行世。邢表，字□□，时任地方守臣，雅好文教，遂捐俸梓行，以广其传。此刻本半页十行，行二十字，白口，四周双边，版心镌“司马法集解”及卷次，字体端严，纸墨精良，典型明中期官刻风貌。
二、内容概要
《司馬灋集解》依《司马法》五篇为序，即《仁本》《天子之义》《定爵》《严位》《用众》。每篇之下，阎氏先列经文，次辑旧注，复加按语。其辑注范围，上溯汉唐，下逮宋元，如何氏、郑氏、杜氏、贾氏诸家之说，皆在所收。如《仁本》篇“古者以仁为本，以义治之之谓正”，阎氏引前人之说，释“正”为“政”，谓“以义治之，则政得其正”，又申之以“仁义相须，不可偏废”之旨。于《天子之义》篇论“礼与法”之辨，阎氏按语云：“礼者，法之大分；法者，礼之条贯。二者相为表里。”此类议论，颇能折衷群言，发前人所未发。全书体例谨严，引书必注出处，按语则以“愚谓”别之，一循宋人纂疏之成规。
三、文献价值
《司馬灋》传本稀觏，注本尤罕。宋人施氏、朱氏注已佚，今所存者，以明人辑本为大宗。阎氏此书，保存宋元旧注颇多，如所引“张氏曰”“王氏曰”诸条，他书未见，赖此得存。又其按语多涉及明代军政实务，如论“定爵”之制，参以明初卫所官阶；释“严位”之仪，证以当时操练之法，足资考镜一代制度。邢表刻本流传绝少，明清书目鲜有箸录，唯《千顷堂书目》载“阎禹锡司马法集解”五卷，当即此本。今观其版刻风格，与弘治间所刻经史诸书相类，可视为明中期兵学文献刊刻之标本。
四、阅读建议
研读此书，宜先明《司马法》本文大义，可参今人整理本《武经七书》中《司马法》部分，以通其读。次则细绎阎氏集解，留意其引书来源及按语所指，比较诸家异同。若治版本之学，则可结合《中国古籍善本书目》著录之明刻《司马法》诸本，考察此本之版式、行款、刻工，以定其刊刻时地。至若研究明代兵学思想，尤当重视阎氏按语中“以儒统兵”之倾向，此乃明代理学浸润兵学之显证。读者苟能由此入门，进而博稽群书，则于先秦兵制与明代学术，皆可获窥一斑。