《爾雅》者，訓詁之淵藪，群經之鈐鍵也。自周公、孔子以降，歷代注家踵武，而宋儒陸佃所撰《爾雅新義》二十卷，獨以名物度數、聲韻訓詁相貫通，别開生面。今所傳者，為清嘉慶間海鹽錢氏衎石齋鈔本，卷首有錢儀吉識語，卷末存陳詩庭跋文，朱墨爛然，源流可考。
一、成書背景與作者生平
陸佃字農師，越州山陰人，少從王安石游，然於新學多所匡正。其學淹貫群經，尤精《爾雅》《說文》，著有《埤雅》《爾雅新義》等。是書成於北宋中葉，大旨以《爾雅》為綱，旁涉《詩》《禮》及漢唐舊注，於草木蟲魚、宮室器用、天文地理諸名，皆推原其始，辨其形聲，時出己意，不盡墨守。所謂「新義」者，非故與先儒立異，實欲補郭璞、邢昺所未備，故書中每引《說文》以正字形，援《釋名》以通聲轉，考之金石，證以目驗，在宋人雅學中自成一格。
二、內容概覽與體例特點
全書二十卷，依《爾雅》十九篇之序，逐篇為釋。其體例先列經文，次徵舊注，末下己意，而以「今案」别之。於名物則詳其形色、產地、功用；於訓詁則明其本義、引申、假借；於制度則溯其沿革、儀節。如釋「山」則兼及五岳形勢，釋「水」則旁涉泉源脈絡，釋「草」「木」則辨其花實藥性，釋「蟲」「魚」「鳥」「獸」則核其形狀聲鳴。書中又往往以俗語證古語，以今制推古制，雖間有附會，而博洽可觀。清人錢儀吉識語稱其「穿穴群籍，自成一家之言」，陳詩庭跋亦謂其「於形聲訓故，多所發明」，非虛譽也。
三、文獻價值與版本流傳
《爾雅新義》宋時嘗有刻本，然流傳絕罕，元明以降，藏家目錄多不著錄。至清嘉慶間，海鹽錢儀吉得舊鈔本，屬陳詩庭校讎，遂以衎石齋名鈔傳於世。錢氏為清代藏書名家，所鈔多據善本，此本行款疏朗，字畫工整，間有朱筆校改，可窺乾嘉學者治學之謹嚴。書中避諱至「玄」「弘」等字，猶存宋本舊式，雖未必盡為原貌，然較之他本，訛脫較少。今觀其內容，於陸氏《埤雅》可相表裏，於郭注邢疏可補闕遺，於研究宋代雅學、名物訓詁及清代鈔本文化，皆為第一手資料。尤其書中引及今已散佚之唐宋字書、韻書，吉光片羽，彌足珍貴。
四、閱讀建議
- 初學者宜先讀《爾雅》本文及郭璞注，略識訓詁體例，再取此書對讀，則陸氏「新義」之得失自見。
- 研究名物者，可將書中草木蟲魚諸條與《埤雅》《本草綱目》互參，以見宋人博物之學。
- 究心版本者，當留意卷首錢儀吉識語、卷末陳詩庭跋，並比對書中諱字、鈔配、校筆，以考衎石齋鈔本之淵源。
- 是書為鈔本，閱讀時宜參校他本，遇疑處勿遽改，可先錄入札記，再求旁證。
要之，《爾雅新義》一書，上承漢唐雅學，下啟清代小學，雖非完璧，而菁華具在。衎石齋鈔本流傳有緒，識跋分明，尤為可寶。學者得此一編，循流溯源，於訓詁名物之學，思過半矣。