《论语注》者，后儒诠释孔子及弟子言行之要籍也。《论语》一书，门人辑录，至汉而有齐、鲁、古三论之别，张禹合齐、鲁为一，郑玄就鲁论篇章考之齐、古以为之注，今本所传殆郑氏所定也。历代注家蜂起，何晏集解、皇侃义疏、邢昺疏、朱熹集注、刘宝楠正义，各擅胜场。今题《论语注》者，乃汇辑旧注、疏通经义之作，其撰人未可确考，然观其体例，多采汉魏以来诸家之说，间下己意，于名物训诂、义理阐发均有裨益，诚读《论语》之梯航也。
一、成书背景与版本流传
自汉武独尊儒术，《论语》渐为士子必读之书。郑玄注既佚，何晏《集解》行世，然其书荟萃众说，未遑折衷。皇侃《义疏》详于名物而稍涉玄虚，邢昺《疏》因皇氏而删繁，然多守旧闻。朱子《集注》出，理学一脉遂成显学，然亦有不惬于汉唐故训者。至清儒朴学大兴，刘宝楠《正义》博采群书，精审过人。此《论语注》者，盖承前代余绪，或辑录诸家精语，或补苴罅漏，其书虽不标撰人，然观其引据，多存古义，于郑注、何解、朱注皆有所甄采，可视为《论语》注释史之缩影。今所传本，多为明清以来坊刻，版式不一，读者当择善而从。
二、内容概要
全书依《论语》二十篇次第，每章先录经文，次列注语。注语或释字词，或明典制，或阐义理，要皆简明切当。如注“学而时习之”，引《说文》以释“习”为鸟数飞，又引《礼记》以明“时习”之义；注“孝弟也者，其为仁之本与”，则兼采汉儒“仁者爱人”之说与宋儒“仁为心德”之论，务使经义昭然。其于礼制名物，如“八佾”“雍彻”之类，多引《周礼》《仪礼》以相证；于孔门弟子行事，则参《史记·仲尼弟子列传》以考其始末。间有己见，亦必平实可据，不事穿凿。全书体例整饬，颇便初学。
三、文献价值
此书之价值，约有三端。其一，保存古注。所引郑玄、王肃、马融诸家之说，今多散佚，赖此得窥一斑。其二，折衷众说。于汉宋门户之争，能持平取舍，不偏主一家，于理解《论语》本义颇有启发。其三，便于研读。注文简约，不蔓不枝，初学之士可由此入《论语》之门，进而求诸专门注疏。然亦当知，此书非集大成之作，若欲深研，仍需参看刘宝楠《正义》、程树德《集释》等书。
四、阅读建议
读《论语注》，宜先通读白文，熟玩经文，再参注语。注中引据，可检原书核对，以明其渊源。遇诸家异说，当思其所以异，孰为长义。若有余力，可并读朱子《集注》与刘氏《正义》，以见注释之学之流变。至若版本，当择字迹清晰、校勘精良者，坊间俗本讹误较多，不可不慎。总之，此书可为初学之津梁，亦可供专家之采撷，善读者自得之。