《老子集解》是明代学者薛蕙所撰《老子》注疏之作，收入《四库全书》子部道家类。薛蕙（1489—1541），字君采，号西原，亳州人，正德九年进士，官至吏部考功司郎中。其学宗程朱，亦涉释老，晚年归心道术，著《老子集解》二卷，以发明《老子》旨趣为务。
成书背景与作者意图
明代中后期，三教融合思潮盛行，士大夫注老解庄者众。薛蕙自序称，因感于历代注家“或失之支离，或失之浅陋”，遂“集诸家之长，参以己意”，撰成此书。所谓“集解”，即汇集河上公、王弼、苏辙、林希逸等前代注说，间下己见，折衷一是。其解老以“道”为宗，兼采儒理，强调修身治国一以贯之，体现出明代学术兼综博采的风气。
内容概要与注疏特色
全书依《老子》八十一章次序逐章注解。每章先列经文，次引旧注，后加按语。薛蕙注老，不尚玄虚，而重义理阐发。如解“道可道，非常道”，引王弼“可道之道，指事造形，非其常也”之说，复申以“道本无名，强名曰道”之意；解“无为而无不为”，则联系儒家“恭己正南面”之旨，谓“无为非块然不动，乃不妄为耳”。书中于养生、治国、处世之道多有发挥，语言简练，条理清晰，既存古注之精要，又见作者之裁断。
文献价值与学术意义
《老子集解》在明代老学著作中颇具代表性。其一，保存了部分散佚的宋元注老文献，如所引林希逸《老子口义》片段，可资辑佚；其二，反映了明代士人融合儒道的思想倾向，为研究三教关系提供了个案；其三，其注疏体例严谨，先引后按，层次分明，对后世集解体注老著作有一定影响。《四库全书总目》评曰：“蕙是书，颇能刊落浮华，归于醇正。”虽非老学巅峰之作，然可备一家之言。
阅读建议
今日读者研读《老子集解》，宜注意三点：一者，可将其与王弼《老子注》、河上公《老子道德经章句》对读，比较汉魏与明代注老旨趣之异同；二者，书中引文多经删节，引用时需核对原书；三者，薛蕙以儒解老之处，当结合其理学背景理解，不宜简单以“援儒入道”斥之。对于初涉老学者，此书可作进阶读物，既见古注梗概，又得明人新解；对于专门研究者，则可借以考察明代老学流变与文献传播。
《老子集解》传世版本主要有明嘉靖间刻本、《四库全书》本等，读者可通过古籍数据库或图书馆影印本获取。研读时建议参看《四库全书总目》提要及今人整理本前言，以明其版本源流与学术定位。