《礼书》一百五十卷，宋陈祥道撰。祥道字用之，福州闽清人，治平四年进士，官至秘书省正字。是书取《周礼》《仪礼》《礼记》及先秦两汉经史子书，以类相从，分门编纂，考论礼制沿革，为宋代礼学集大成之作。元至正七年（1347）福州路儒学刻明修本，即元代福州路儒学初刻、明代修补印本，传世稀少，版本价值甚高。
一、成书背景与作者
陈祥道生于北宋中期，其时经学复古之风盛行，学者多致力于礼制考订。祥道积数十年之功，撰成《礼书》，其自序称“以礼为治世之大经”，故博采群书，条分缕析，务求礼意明畅。书成后，哲宗朝曾进御览，时人比之聂崇义《三礼图》，而考据精审过之。
二、内容概要
全书分一百五十卷，首列总论，次分吉、凶、宾、军、嘉五礼，每礼之下又分子目，如祭天、祭地、宗庙、冠婚、丧服、朝聘、征伐、燕飨等，凡礼之仪节、器物、服制、称谓，靡不赅备。其体例以类书为经、以经义为纬，每事先引经传，次及注疏，后附己见，辨正旧说，多所发明。如论禘祫之制，驳郑玄“禘即郊”之说，谓禘为宗庙大祭，与郊天异；论丧服，则详考斩衰、齐衰之降杀，补注疏所未备。书中插图亦多，摹绘礼器形制，足资参考。
三、文献价值
《礼书》在礼学史上地位重要。其一，保存大量宋以前礼学佚文，如所引《三礼义宗》《礼统》等书今多亡佚，赖此得窥一斑。其二，陈氏考订精详，于名物度数尤所究心，清代秦蕙田《五礼通考》多采其说。其三，是书为宋代礼学由注疏向义理过渡之代表，既重训诂，亦讲义理，可见宋学风貌。元至正七年福州路儒学刻明修本，字体端严，版式疏朗，存宋刻遗意，且经明代修补，可考见元明间版刻流传之迹，版本学上亦有不可替代之价值。
四、阅读建议
初读《礼书》，宜先览总论及吉礼诸卷，以明礼制大纲；次及凶礼、宾礼，参以《仪礼》《礼记》原文，方能得其条贯。陈氏引书浩繁，读者可备《十三经注疏》及《宋史·礼志》对读。若专研版本，则需留意元刻明修本之版式特征，如版心所记刻工、补版年代等，可参考《中国古籍善本书目》相关著录。今日得见是书，虽非宋椠，然元刻明修，亦属难得，学者当珍视之。