《践阼篇集解》是南宋学者王应麟为《大戴礼记·践阼篇》所作集解，后由其孙王宁孙等整理刊行。践阼，谓天子即位升阶主祭，篇中备载古代帝王践阼之礼及相关训诫，为研究先秦礼制与儒家政治思想的重要文献。王应麟博通经史，于天文、地理、礼乐、制度无不精究，所著《困学纪闻》《玉海》皆负盛名，此集解荟萃众说，折衷己意，尤见功力。
成书背景与版本流传
《大戴礼记》旧题汉戴德撰，其中《践阼篇》专述嗣君即位之仪节与戒勉之辞，文辞古奥，历代注家罕及。王应麟承其家学，遍采经传子史，为作集解，务使礼意昭然。是书成后，初未广传，至元代始有刊本。今存元至元六年（1269）庆元路儒学刻明初修本，即其代表。庆元路为王应麟乡邦，儒学刊刻乡贤遗著，亦见地方崇文之意。此本递经明初修补，版式犹存元刻旧观，字画清劲，纸墨古朴，可窥宋元之际刻书风貌。
内容概要
全书以《践阼篇》正文为纲，逐句疏解，先列诸家旧注，次下己意。其解礼制名物，必征引《周礼》《仪礼》《礼记》及汉唐注疏，参以史传，考其源流；其释训诫之辞，则本于孔孟，归于修身治国。如释“践阼”二字，引《礼记·曲礼》及郑玄注，明升阶之仪；释“三命”之辞，则历数古之帝王敬天保民之事，以见警戒之义。集解不专主一家，于郑玄、王肃之异同，多所辨析，而折衷至当，读之可见宋人礼学之精微。
文献价值
《大戴礼记》自汉以来传本稀见，注家尤少，王应麟此作，为《践阼篇》现存最早之系统注解，于礼制研究、经学传承皆有重要价值。其一，保存大量佚文旧说，如所引汉唐诸儒注语，今多不传，赖此得窥一斑。其二，反映南宋学者对礼制的理解与重构，于考察宋代礼学思潮颇具意义。其三，元刻明修本作为实物文献，于版本学、印刷史研究亦有参考价值。虽非完帙，然吉光片羽，弥足珍贵。
阅读建议
研读此书，宜先明《大戴礼记》之性质与《践阼篇》之要旨，可参看孔广森《大戴礼记补注》、王聘珍《大戴礼记解诂》以通其读。次则细绎集解所引旧注，辨其来源，察其去取，以见王氏学术宗尚。若治礼制史，可结合《周礼》《仪礼》及出土文献，互相比证。至若版本鉴赏，则当留意元刻明修之特征，如版心、行款、讳字等，以定其刊刻年代。斯书虽卷帙无多，然涵泳其间，于古礼之精意、宋学之堂奥，当有会心。