古文尚书

《古文尚书》者，儒家经典《尚书》之重要传本，与《今文尚书》相对而言。其书源流悠远，聚讼纷纭，历来为经学、文献学之核心议题。今就《古文尚书》之背景、概要、文献价值及阅读门径，略陈梗概，以资参考。

一、背景源流

《尚书》本为先秦旧籍，遭秦火而残缺。汉初，伏生口传二十八篇，以汉隶写定，是为《今文尚书》。其后，鲁恭王坏孔子宅，于壁中得竹书《尚书》，较伏生本多十六篇，因以先秦古文书写，故称《古文尚书》。此本初未列学官，至西汉末，刘歆表彰古文经，争立博士，遂开今古文之争。东汉以降，杜林、贾逵、马融、郑玄等大儒递相传授，古文之学渐盛。然永嘉之乱，典籍散亡，真本《古文尚书》遂佚。东晋元帝时，梅赜献《古文尚书》五十八篇，内有二十五篇不见于伏生本，且附孔安国传，一时盛行。唐宋以后，学者渐疑其伪，至清代阎若璩《尚书古文疏证》出，证据确凿，梅本之伪遂成定谳。然其书流传千载，影响深远，仍为研治《尚书》不可或缺之资料。

二、内容概要

今通行之《古文尚书》，合今文二十八篇与伪古文二十五篇，共五十八篇，分《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。伪古文诸篇，如《大禹谟》《五子之歌》《胤征》《汤诰》《伊训》《太甲》《咸有一德》《说命》《泰誓》《武成》《旅獒》《微子之命》《蔡仲之命》《周官》《君陈》《毕命》《君牙》《冏命》等，多援拾群书，敷衍成文，然文辞古雅，义理宏深，其中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六字，尤为宋明理学所重。今文诸篇，如《尧典》《皋陶谟》《禹贡》《洪范》《康诰》《酒诰》等，则为研究上古史事、制度、思想之第一手材料。全书体例，有典、谟、训、诰、誓、命六种，记言记事，兼具史书与政典之性质。

三、文献价值

《古文尚书》之价值，可从三端言之。其一，保存大量上古文献资料。虽伪古文部分非真，然其取材多有所本，或辑自先秦子书，或采自《左传》《国语》，于研究古代思想、制度、语言，仍有参考价值。其二，推动经学发展。古文经学重名物训诂，与今文经学之重微言大义形成互补，共同构成中国传统学术之两大脉络。其三，影响后世政治与文化。历代帝王以《尚书》为治国宝典，科举取士亦以其为必读之书，其中“民惟邦本”“敬德保民”等思想，深入人心。至于真伪之辨，本身即为学术史之重要课题，激发无数智者思考，促进考据学、辨伪学之繁荣。

四、阅读建议

读《古文尚书》，宜先明其流传与真伪，以免混淆。可先阅清代阎若璩《尚书古文疏证》、惠栋《古文尚书考》，以知伪古文之来历；再读孙星衍《尚书今古文注疏》、皮锡瑞《今文尚书考证》，以通今古文之异同。若欲深入，可参看孔颖达《尚书正义》、蔡沈《书集传》，以及今人刘起釪《尚书校释译论》、屈万里《尚书今注今译》等。阅读时，当注意区分今文与伪古文，分别对待，既不以伪废真，亦不以真掩伪。至于文辞古奥，可借助注解与工具书，循序渐进，先通大意，再求精深。如此，则《古文尚书》之精华，可得而窥矣。