一、典籍源流与成书背景
《周易正义》初名《周易注疏》，为唐代孔颖达奉敕主持编撰的《五经正义》之一。唐初统一经学，太宗诏颜师古校定《五经》定本，又命孔颖达与诸儒撰定《五经义疏》，凡一百八十卷，后经修订，于高宗永徽四年颁行天下，成为科举取士的官方标准。其中《周易正义》以王弼、韩康伯注为本，汇集南北朝以来诸家义疏，折衷异同，成一家之言，是现存最完整的唐代《周易》注疏合刻本。
二、内容体例与核心要义
全书十卷，依《周易》上下经及《十翼》次第展开。其体例先列王弼、韩康伯注，后出孔颖达疏文，疏文既阐释注义，又旁征博引，兼采马融、郑玄、荀爽、虞翻等汉魏旧说，保存了大量失传的易学文献。在易学思想上，本书以王弼玄学易为宗，重义理而轻象数，强调“得意忘象”，同时亦不废象数，体现出唐初兼收并蓄的学术气象。书中对卦爻辞的训释、对《易》例的归纳，以及关于“太极”“两仪”等范畴的讨论，均为后世易学奠定了基本框架。
三、文献价值与学术地位
《周易正义》是易学史上承前启后的关键著作。其一，它系统整理了汉魏至隋唐的易学成果，许多散佚的易注赖此得以保存，如郑玄、王肃、董遇等注，虽非全貌，却可窥一斑。其二，作为官方定本，它确立了唐代以降易学诠释的规范，宋明易学虽各有发展，但无不以之为参照。其三，书中对经传文字的校勘与音义辨析，对研究《周易》文本演变具有重要参考价值。清代阮元校刻《十三经注疏》，即以此书为底本，足见其版本之可靠。
四、阅读建议与入门路径
《周易正义》卷帙较繁，文辞古奥，初学者可先读《周易》经传原文，略知卦爻结构，再择取其中重要卦爻的疏文精读，如乾、坤、泰、否、既济、未济等。阅读时宜参看阮元《十三经注疏》本，并辅以今人整理本，以便理解疏文所引旧注。若欲深究，可结合李鼎祚《周易集解》比观汉易与王弼易之异同，进而把握唐代易学的整体面貌。本书不仅为治《易》者所必备，亦为研究经学史、思想史者不可绕过的经典。